FARXAAN KHALIIF MACRUUM
XAAJI MACRUUF
Mahad balaarini waxay u sugnaatay Allah abuuray koonka, tagayna cirka iyo dhulka tiir la aan nabadgalyo iyo naxariisi dushiisa ha ahato Nabigiisa Muhammad.
Intaa kadib run ahaantii ahal uma ihi qoraalka, khibrad iyo wayo aragnima igu filana uma haysto qoraalada caynkan oo kale ah hase ahaatee , waxa igu kalifay in aan fikradayda daciifka ah iyo aqoontayda yar aan ku biiraya walalaha kale ee anan u dhuun daloolin taariikhda ama waaqica dhabta ah ee kajira Geeska Afrika gaar ahaan Somalia iyo loolanka soo jireenka ah ee ka dhexeeya muslimiinta geeska afrika(Somalia) iyo masiixiyad geeska Africa(Eithopia).
Si kastaba ha u noqotee loolankaasi wuxuu soo maray marxalada kala duwan, oo ay igu dambaysay marxalada uu marayo dalka iminka, hadaba arimahaa oo isbiirsaday iyo xaalada uu ku suganyahay dalkayga hooyo ayaa igu dhaliyaya in aan wax ka qoro taariikhda cadawadeed ee u dhaxaysa Somalia iyo Ethiopia ama siraaca diineed ee geeska afrika oo ay kala matalan labadaa dal ee aanu soo xusnay.
Hadaba somalidu waxay ku maahmaahdaa geeridii laga sheegay galbeed gondahaada ka day, dad badan ayaan ku baraarugsanayn waxa uu salka ku hayo dagalka ka aloolsan gayiga geeska Africa oo aaminsan in uu yahay dagaal qabiil ama mid siyaasadeed balse ay hada u cadaatay waxa uu yahay dagaalku, kadib markii ay ku baraarugeen tankiyada xabashida oo dul abaabaya caasimadii Somalia.
Sidaa owadeed waxaan halkan kusoo bandhigi doonaa bilowgii colaada Somalia iyo Ethiopia iyo heerarkii ay soo martay, run ahaantii mowducani waa mid ahmiyad gooni ah xambaarsan ahna mid aad u balaaran una baahan in lagu bixiyo wakhti dheer iyo mudaalaco, suurtagalna ma aha in lagusoo koobo qoromo ama qoromooyin ee waa mid u baahan in lagu qoro dawaawiin .
Hadaba maadama aynan suurtagal ahayn in lagu soo koobo moowduucan maqaal ama dhowr maqaal, waxaan doorbiday in uu noqdo mid taxana ah si ay uga bogtaan aqristayasha sharafta leh una helaan xaqiiqda dhab ah ee ka dambayso cadaawadaa.
Boqortooyadii Xabashida
Boqortooyada xabashidu waxay ahayd boqrtooyo weyn xiriir wanagsana la lahayd boqortooyadii Roomanka ee xakumi jirtay inta badan Europe, qaybo badan oo kamid ah Asia.
Waxaa hoos tagi jiray xabashida dalka Yamen, waxyaalaha lagu xusuusta waxaa kamid ahaa weerarkii uu ku qaaday Abraha kacbatul musharaf uu Allah ku sheegay qurank, kuna halaagay abraha iyo wixii uu watay.
Hadaba markii lasoo sarayay Nabi Muhammad S.C.W. Dhulka xabashida waxaa xukumi jiray boqorkii Muslimay ee Najaashi. Sida aan wada ogsoonahay diinta Islaamku waxay soo gaartay Somalia hijardii koowaad ee asxaabtu ay usoo haajireen dhulki la oranjiray dhulkii xabishada , waxay kasoo dageen sida lasheego marsadii Zaylac ee Somaliyeed, tankale dhulkaa waxaa ku nolaa qowmiyada fara badan oo ay kamid tahay Somali,Sidaamo,Cafar,Amaharo,Tigree,Oromo,Gaalo, Bani Shanqul oo dhamaan ahaa dadkii daganaa dhulka xabashida .
Qorayaasha reer galbeedku waxay ku andacoodaan in Ethiopia ay tahay Christianka geeska afrika, diinta Christinkuna ay gartay bilowgii soo saaris Jesus.
Hadaba su, aasha is weydiinta mudani waxay tahay Islaamka ka hor diimihii laga amainsanaa dhulka Xabashida? Adwer Olandrof wuxuu ku sheegay bookiisa layiraahdo "Ethiopians"( kala saaristii diinta iyo dowladnimada "ka hor fiditaankii diinta Christina, dadkii ku noolaa Ethiopia waxay u qaybsanayeen kuwa aaminsan caqiida mosame ama diintii mouse iyo kuwa caabuda arwaaxda (Holy Ghost), sidaa darted aad ayay ugu adkaatay diimihii islamka iyo christiankuba in ay si sahlan ugu faafaan, sidoo kale waxay dhibaata ka soo wajahday dadkii laa diiniga ahaa(cawaan)".Wuxu kale uu yir ‘jiritaanka diimeed ee xabashi wuxuu ahaa mid uu mugdi kujiro wixii ka horeeyay qarnigii 4aad ee miilaadiga, Ethiopia waxaa laga caabudi jiray jinka,geedaha,qoraxda iyo cirka).Dhanka kale waxaa lagu turjumay booka Injiilka luqadii tigreega qarnigii 5aad ee miilaadiga,kadib markii ay soo gaareen eithopia wufuud ka socotay kaniisadihii galbeedka kuwaas oo dhisay macaabid iyo meelo lagu faafiyo diinta masiixiga.
Dowladii Islamka Zaylac ee somaliyeed
Ummade somaliyeed run ahaantii waxaa lagu fuliyay qaacidadii ama oraahdii uu yiri Hitler (Hadii aad doonaysid in aad dishid bulsho dil marka hore taariikhdooda) waxaad moodaa in hadalka uu saameeyay uma somaliyeed kadib markii ay soo wajaheen hagardoomooyin,dagaalo badan oo kaaga imanayay gumaystihii iyo acdaadii islaamka kuwaas oo qariyay taariikhdii dhabta ahayd ,juqaraafigi iyo siyaasadi, waxayna soo saareen dhalin aanan garanayn dhaqankii,taariikhdii uu lahaa dalkoodii hooyo,garaadkooduna oo ku simanyahay taariikhdii uu qoray gumaystuhu qarnigii 20aad xiliyadii isticmaarka,waxaa layaab ah hadii aad ku tiraahdid mid kamid ah dhalintaa caasimada ethiopia ee addisababa waxaa laga xukumi jiray Zaylac ,ithopiana ma aynan lahayn ee waxay qabsatay xiligii boqorkii mililik ama miniilik sanadkii 1893, ama aad ku tiraahdid waa qayb kamid ah dhulka somaliyeed ee ay eithopia gumaysato , wuxuu u moodayaa dhalanteed halkadhalinta ithopia lagu abaabiyo taariikhdana loogu dhigo in eithopia ay iska leedahay lagasoo bilaabo gacanka cadan ilaa suudaan oo aanay jirin wax Somali layiraahdo,hase yeeshe maanta waaba ka daroo dibi dhal ,oo waxaa yimid qaar sheeganaya siyaasiyiin ama mas,uuliyad oo kusoo hogaanshay dalkii cadowgii soo jireenka ahaa ee umada somaliyeed , si xishood la,an ah ugu hadaaqaya ,hadalada ku dhisan axmaqnimo oo oranaya waxaanu nahay dad walala ah,runhaantii waa wax laga yaqyaqsado ,lakiin taariikhda ayaa xusi doonta ninkii baal dahaba kagalay halganka iyo kii calooshiis u shaqaysta ahaa, lakiin umad waliba waxay leedahay rag u istaago xuriyadeeda iyo jiritaankeda, somaliyana way joogaan wayna joogi doonan Allah idinkiis .Hadaba u kaalay meelihii ay xukumi jirtay dowlada zaylac ee somaliyeed iyo imaaradaha hoos imaan jiray. 1.Imaaradii islamiga ahayd ee "Eifaat" waxay ahayd imaarat xakunto dhulka manta loo yaqaan Shaawa , waxayna dhacdaa woqooyiga addisababa 30km, ka hor inta aneey qabsan gumaystihii amxaarada bilowgii qarnigii 17aad ee miilaadiga, kadib markii la jabiyay ciidamadii muslimiinta iyo geeridii geesigi weynaa Axmed ibraahim gureey,taa oo ka dhalatay markii ay weerer aad u xoog badan ku soo qaadeen macatab u dirirkii (salibiyiintii) naftood hurayaasha ahaa ee uu soo diray Pop Scander ee uu dambi dhaafka u balan qaaday ee kayimid Europe una hiilinayay xabashida ,markii ay qabsadeen waxay tirtireen dhamaan ,raadadkii islaamka ,masaajidadii, macaahidii quran, ayagoo ku badalay kaniisado iyo macaabid ,sidoo kale waxay gumaaday dhamaan dadkii ku nool deegaankaa oo kaliya ay ka baxsadeen dad fara ku tiris ahaa ee u cararay magaalooyinka jaarka la ahaa imaaradaa, sida ay ku sameeyeen dhulkii Andale's ama halka hada loo yaqaan spine iyo Portugal oo ay gabi ahaanba baa bi,iyeen raadad islaamka ee kajiray 10qarni. Marki ay la wareegeen imaaradaas waxay ka aas aaseen boqortooyada shaawa ee christianka ahayd waxay badaleen dhamaan magacyadii magaalooyinka iyo raadadkii ismaalmka. 2. Imaaradii Dawarow waxay dhacday woqooyiga Baali daanta wabiga, waa dhul beeraleey ah walina waxa dago dad Somali ah. 3. Saldanadii Araabiini ama alabiini labadaba waa lagu sheegay bookta taariikhda, hase ahaatee magaranayo halka ay dhacdo magaaladan lakiin waxaa la rumaysanyahay in ay magaalada abbo, waxayna iskugu jireen dad qodota ah iyo raacato. 4. Saldanadii Sharkha waxay dhacdaa saldanadasi bariga abbo, dadka maglaada waa dad lagu sheegay dad culuma ah jecelna diinta Islamka. 5. Saldanadii Baali waa saldanadii ugu wayneed dowladii zaylac, waxay macruuf ku ahayd wax soo saarka sida suufka, bunka, dharka, waxayna ahayd dhul beeraleey ah, waxayna kamid tahay magaalooyinka cilmiga loo aado geeska afrika, waa magaalo fiqhi iyo luqada . 6. Saldanadii Daarow waxa lagu sheegaa in ay ahayd saladanadii ugu taagta darayd ee dowlada zaylac. 7. Saldanadii Caadil, saldanadaas kama hayo wax fahfaahin ah, bookta taariikhdu kaliya waxay xuseen magacaa kaliya lakiin waxay ahayd imaarad kamid ah zaylac. 8. Saldanadii HADYA waxay dhacdaa koofurta eiifaat waxana xukumi jiray suldaan kaanim oo la Oran jiray jaad, suldaankii ugu xooga badnaa wuxuu ahaa suldaankii ugu xooga badnaa ee soo mara imaaradas,sida la sheego waxaa in ay dhacdo deeganka ay daganyihiin dadka gambeelaha iyo joodiile, dadkaas oo aha dad walaalo la ah somalida waxana lagu kla magacaaba aboow,waryaa,aykaa. Saldanadaas waxaa ka soo baxay rag ay taariikhdu xustay geesinimadooda, dagaalyahano ah sida geeska weynaa ee u gargray diinta islaamka Jamaaluddin Mohammed sacduddin al zaylaci isagoo difaacay marki ay soo wareertay boqortooyadii tigreega jab lixaad lehna u gaystay ilaa uu dilay boqorkii isxaaq ee ahaa boqor kamid ah kuwii ugu waynaa
Isku dhicii ugu horeye ee Islaamka iyo Christianka ee geeska Africa
Sida aan lawada socono dagaalka u dhaxeeyay mujtamacadakii Islamka iyo christianku ee wakhtigaa ma uunan ahayn mid ku kooban dhul cayiman ee wuxuu ahaa dagaalka ku socday hab tartan ama loolan diineed si loo kasbado dadkii cawaanta ahaa ee ku noolaa dhulkaa. Islam wuxuu doonayay in dadkaa laga saaro mugdiga, jahliga iyo gaboodfalka loona daadihiyo cadaalad iyo sinaan,halka christianku uu doonayay aduunsiga ,tagri falka ,dhac,boob iyo in kan xooga lihi uu qaato kan taagta daran xaqiisa, xeerkoodu wuxuu ahaa kan duur joogta .
Hadaba dadkii cawaanta ahaa ayaa la dhacay cadaalada iyo wanagii ay xambaarsaneyd risaaladii islaamka dabadeedna isu badal Muslimiin taas oo caro galisay christiankii, dabadeedna waxaa bilowday dagaal military iyo mid siyaasadeed oo u dhaxeeya labadii awoodood oo ay kala hogaaminayeen Imaaradihii islamka ee Zaylac, harar, shaawa, eyfat (Adissababa) ee dhulka somaliyeed iyo boqrtooyadii christianka ahayd ee Axmaara ee katalin jirtay buuraha sare ee dhulka eithopia.
Dagaalkaa wuxuu si toos ah u bilowday kadib markii ay burburtay dowladii Aksomia ee tigreega ahayd, taa waxay keentay dhalashadii imaaradi Amxaaro ee dhulka buuraha sare ee eithopia, taas oo markii dambo ku fiday ilaa dhulka tigreega, taana waxaay sababtay in ay is dhaxgalaan dhaqamadii, luqadahii amxaari iyo tigreega ilaa markii dambe laga qoray book kulminaya luqadahaa laguna magaacabay( jacaz) taas oo noqotay luqada cusub ee dowladaa,markaas ayay bilaabeen qolooyinka faafinayay masiixiyada in ay ku fidiyaan qowmiyadaha kale ee cawaanta ahaa iyo in ay ka hortagaan horomarkii iyo faafadii diinta Islaamka ee Ethiopia
FIIRO GAAR AH
Hadaba akhristoow Kama maarmo wixii talo iyo tusaale ah ee aad igu biirinaysid, sidoo kale cidwaliba oo ku aragto wax khalada ah articlekan waxaan ka codsanayaa in uu iigu soo gudbiyo cinwaankan emailka si aan uga faiidaysto.
Fadlan lasoco qaybta 2aad cinwanka
(Dagaaladi dhexmaray dowladii islamka ee Zaylac iyo boqortooyadii Christianika ahayd ee xabashida).
macruufxx@hotmail.com

انها كلمة هو قآئلها

بوسع كل احد ان يقول ما بدا له ويزين كلماته ما اوتي من عذب لسان وفصاحة بيان

ولكن بعد استفتآء المرء لقلبه يجد مدى جدية تلك الكلمة او سطحيتها فيكون القلب حينها قابلا او رافضا لها

ولقد تعودنا ان نسمع اقوالا متضاربة وآرآء متناقضة تصدر من شخص واحد

بل اصبحت هذه سجية لكثير من قادة الأمم المتخلفة لسببين لا اقل ولا اكثر

اولا:غياب الحرية المناسبة للشعوب...وتحويلهم الى آلة تحكم يوجهها القادة كيفما شآؤو وحيث ارادو

ثانيا:غياب الرقابة او القضآء المستقل....وهذه اصبحت متفشية وخاصة في الدول الإستبدادية

في هذه الحلقة نسلط الضوء على شخص لعل بعضكم يعرف ماهيته اكثر مني

لم يكن معروفا لدى الكثير...ولم تكن له كلمة مسموعة....كان بيطريا يتجول بين المواشي

وينتقل من قطيع الى قطيع...ولسان حاله يقول:ما للأمراض بين الأنعام لا تتفشى؟

لأن نقمة غيره على معياره نعمة

انسان على هذا المستوى يصبح بين عشية وضحاها ذا مكانة مرموقة

يصغي له امرآء ورؤسآء ووزرآء....يا له من عجب

لسنا بحاجة الى سرد ادلة او مزيد توضيح كيف وصل الى تلك المرتبة المستعصب المسلك وعر المرتقى

انما نكتفي ذكر بعض انجازاته-عفوا انجازات على معياره-اي نعم

ولكن قبل الخوض في الموضوع رأسا فإليك هذه المقدمة

كما تدركون جميعا اخوتي القرآء...هناك رادعان يوقفان العبد عند حده...ويرسمان له ما عليه من واجبات وما له من حقوق

الرادع الأول:مخافة الله ومراقبته...ما افضلها واحسنها من رادع

فيدرك العبد انه مراقب وان الله مطلع اسراره ولا تخفى عليه شيء من حركاته وسكناته

فيكون عبدا مهما عظم مقامه فيسعى جاهدا لحماية حمى مولاه...وهذا ما اتصف به سلف هذه الأمة

رضوان الله عليهم

الرادع الثاني:من المستحيل ان يكون الناس كلهم انقيآء النفوس وان تكون مخافة الله نصب اعينهم

اذا فقد الرادع الأول فلا بد من بديل.....وهو مخافة البشر

وهذه تجربة ملموسة وناجحة لدى كثير من الدول غير الإسلامية

تجد قادتهم يحاسبون قبل تولي احدهم اي منصب....وتوضع امواله تحت الرقابة

كلما ازداد درهما ازدادت عليه الهموم والمحاسبة...ويسعى جاهدا لصيانة منصبه من الشوآئب

وليسلم في نفس الوقت من بطش لجنة القضآء المستقل

ولكن اذا اصبحت القلوب خاوية عن مراقبة الله....وخلت عن مخافة البشرومتابعته

تعشعش فيه الشيطان وزين له كلما شان وصارت نفسه الدنيئة جريئة على خل خبث وخيانة

ما اكثر امثال هولآء لا كثرهم الله ولا ابقى لهم اثرا

دعوني ايها السادة اعد بكم الى الموضوع من جديد

في نهاية عام 2004 دق اسماعنا اسم جديد وشريك جريء في الساحة السياسية الصومالية المضطربة

وعيِّن كرئيس لوزرآء لحكومة فيدرالية -كما يقال-نعم

وكثير ممن تلقو اخباره حسنو به الظن لسببين

اولا:كونه انسانا مثقفا متوهمين ان انقاذ البلاد واخراج العباد من المآسي في قبضته ونه امل الأمة الوحيد

ثانيا:كونه لم يشارك ما جرى سابقا من حرب اهلي ولم يكن ذا عصابة اجرامية حسب ما يعلم الى الآن

وانما كان يقضي جل اوقاته مع الأنعام كما قال عنه من عرفه

ولكن هل تحققت ما حلم به هولآء؟

وهناك قلة من الخبرآء المتبحرين في السياسة واسرارها ادركو ما كان يجري ورآء الستور وبان لهم ان هذا الرجل لم يات بارادة صومالية بل جهات اخرى انتقته من بين مآت بل آلاف من امثاله ولهذا الإنتقآء اسباب علمها من علم وجهل عنها من جهل

هذا الرجل....عاش اياما على عرش ....وعاث في الأرض فسادا...تحول من مثقف الى سخيف

ومن مواطن الى عميل....استغل تلك الأيام واعتبرها فرصة العمر

تجرد عن القيم والحيآء....واشتهر بالبذآءة والشتم والهرآء

كان يتبجح بقوى غيره...وكان يرى مفاوضة خصمه او التصالح معهم امرا خارقا للعادة

مضت عليه ايام اشبه ما تكون بالأحلام....متوهما ان طيف الكرى سيصبح سهل المنال يوما ما

غير ان مآله صار كما قيل<حال الجريض دون القريض>بعد اداناة واتهامات دامت فترة طويلة

اجبر بتنحي منصبه عن بكرة ابيه

ولكن بعدما افرد وطرد وابعد كالبعير المعبد

بدأ يظهر عكس ما عرف به....وتكلف ابراز خلاف سجيته

وقال كلمته المعسولة:....لابد من ان تفاوض الحكومة مع المعارضة وانا مستعد ان اكون وسيط الطرفين

انها كلمة هو قآئلها...ولكن عبد الله يوسف حليفه السابق افحمه واعطاه الضربة القاضية

حيث قال:...كان بوسع جيدي ان يقوم بفعل ما يقوله الآن حيث كان زمام الأمر بيده

كلمة اصبحت لجاما في شدقي جيدي

اليس الصمت والتستر اولى من النطق والظهور احيانا؟

اليست كلمة جيدي اشبه ما تكون بتشدق ثرثار او تمتمة محتضر؟

ذهبت تلك الأيام المؤلمة...وظلت الجروووووووووووووووح تنزف...وولى عنا الوجه الذي لم يبشر بخير من يوم قدومه الى ساعة رواحه

اذا ذهب الحمار بام عمرو *** فلا رجعت ولا رجع الحمار

ما احسن ما قاله القآئل

كـــن لله مخلصــا ثـــــم للــــوطن****ولا تهن ارضك بابخس الثمن

فتلعن عند ذكرك مدى الأزمان****وتختم بابشع الألقاب في الديوان

ولكن ذهب او لم يذهب فهل ذاق شعبي بعده بسعادة؟

ام ما زالت آثار شؤم فعاله تطارد الأبريآء....وتلحق بهم الويل والبلآء؟

وهل هذا الجديد سياتي بخير ام سيحذو حذو سلفه وابن عمه؟

وهل له اي قدرة في تغيير وضع البلاد والوطن الغالي تحت الإحتلال؟

ام سنصبح عاطفيين يصفقون ويحسنون الظن لكل من هب ودب؟

ستبدي الأيام ما تتخفي

واصحاب العقول في راحة...وهم دآئما في ثبات وعزيمة

والله يحمي الصومال من الضياع

كتب اخوكم ابو سلطان هذا المقال عقب طرد جيدي بايام ولكن لضيق الوقت لم تتح لي الفرصة تقديمه للقرآء الكرااااااااااااااااااااام

السلام عليكم
مقال هذه الحلقة
الصومال وسوء المآل
اخوتي القرآء من ابنآء الوطن الغالي...لا تسيؤو الظن بي
ولا تضعوني في قآئمة الآيسين المتشآئمين
وفي نفس الوقت لم اصبح يوما واحدا من المتفآئلين المغرورين
الذين لا همّ لهم سوا الإستئناس بحسن الظنون
جرت سنة الله جلت قدرته على اهل الكون ان يعيشو حياة
تفر وتكر بين افراح واتراح
وكما قيل : من سره زمن سآءته ازمان
وخير دليل على ذالك
نيبنا محمد عليه الصلاة والسلام
مع كونه سيد ولد آدم وخير الخلق
مع ذالك كانت الهزآئم ترافقه في بعض غزواته
بل نال منه المشركون يوم احد
فكسرت رباعيته وشج رأسه حتى سال دمه الشريف
بابي هو وامي ومن في الورى
وما جرى للمسلمسن يوم حنين ليس منكم ببعيد

وحين سال هرقل ابا سفيان عن النبي صلى الله عليه وسلم
وقال له: هل قاتلتموه-يعني النبي-؟
قال ابو سفيان:نعم
قال هرقل:فكيف قتالكم اياه؟
قال ابو سفيان:الحرب سجال-اي نصيب-ينال منا وننال منه
ودليل آخر من واقعنا الحاضر
حاول اخي القارئ ان تقارن ما جرى بين الدولتين الجارتين-بلغة العصر-الصومال واثيوبيا
عام 1977 وما يجري حاليا
لقد سمعنا ممن عاش او خاض تلك المعارك التي دارت رحاها بين الطرفين
ان جيوشنا الجرارة وقفت على ابواب عاصمة الحبشة -اديس ابابا-وكادت تسقط في ايدي الرجال
ولكن حين توارى الأبطال وتقاعسو عن ساحات الوغى
وحل محلهم الأسافل والأراذل
اصبحت الصومال لقمة يستسيغ طعمها اللهآء
وسقوط هذه العاصمة او تلك لا تهمنا ولا تغير عزآئمنا
ولسنا اول دولة تسقط ولا اول سيادة تنتهك
راحت دول كانت اقوى واشد باسا منا
ولكن الشيء المثير للدهشة هو
ما يجري حاليا في مقديشو
وتلك الجرآئم البشعة التي تمارسها قوات الإحتلال...من اعتقالات...واغتيالات
ومداهمات...وتشريد لامثيل له في تاريخ الصومال
وكيف اصبح ما يعرف بالعالم الإسلامي مكتوف الأيدي عما يجري في الساحة
لذا اضع بين يدي كل قارئ اسئلة فكن صريحا في اجوبتها
كما يقال:في الصراحة راحة
هل ما يمارسه جيش الإحتلال اوامر صادرة من قبل ما يسمى
بــ-الحكومة الفيدرالية-؟
ام لجيش الإحتلال اتخاذ اي قرار من تلقآء نفسه؟
من باب فلسفة السياسة :اي الطرفين اولى ان يخضع للثاني؟
ما الذي جعل الصوماليين يتفرجون على تلك المأساة التي يعاني منها اخوانهم من سكان مقديشو؟
اليس العرب في الجاهلية الذين اتخذو شعار-انصر اخاك ظالما اومظلوما-افضل منا بكثير؟
اليست من الحماقة ان يموت اخوانك على ايدي اعدآئك ثم لا تحرك ساكنا؟
اي حماقة اشنع وابشع من ان تتوهم ان ربوع الصومال سيعمها الأمن والهنآء اذا حسم امر العاصمة؟
سل نفسك:هل سيفرش لك العدو بعد اخيك الحرير ام ستصبح خاتمة مطافك
كما قيل-اكلت يوم اكل الثور الأبيض-؟
اليس من الواجب توحيد الصف وطي ما جرى بين القبآئل في مثل هذه الظروف؟
اليس من الواجب كتمان ودفن الضغآئن والأحقاد بين الإخوان في الوقت الذي تلعب بنا ايدي الحبشان الأرجاس؟
اليسو حمقى هولآء الذين سول لهم الشيطان ان اثيوبيا صديقة حميمة وجارة رحيمة ولا غاية لها سوا اسعاد الصوماليين واحيآء كرامتهم من جديد؟
هل اثيوبيا تكن عداوة خاصة لبعض قبآئل الصومال دون غيرهم؟
ماذا ستؤول خاتمة من يبتسم ويستبشر عند سماعه لآهات الأبريآء ووبالهم؟
اليست جلية لكل عاقل ان ما تقوم به اثيوبيا عين الثأر والإنتقام؟
ولكن من سيأتي دوره وسيبلع بعد العاصمة ان حسم الأمر-لاسمح الله-؟
اخوتي الأعزآء
نحن اخوة مهما تقاتلنا....ونحن على باخرة واحدة مهما اختلفنا
ولا يستغني بعضنا عن بعض مهما تنازعنا
اخاطب الشباب
وما اخترتهم الا لصفآء قلوبهم
ونقآء ايديهم
ايها الإخوة
اناشدكم الله
لا تصغو لطمّاع منّاع
ولاتقبلو حكاية مفسد همّاز
ولا ترحِّبو من دنس شرفكم
ولطخ سيادة وطنكم
حتى وان كان احب الناس اليكم
انشادكم الله
وحدو كلمتكم ...واعلمو ان مستقبلكم مغطى بالضباب
ومهدد بالإنهيار
فعلى اعناق الجميع واجب لا يجوز التهاون به او تأجيله
ورحم الله السيد طوقان حيث قال
ضيعتَ عمـرك يا مسكين بالتـأوِّه والحـزن
وقعدت مكتوف اليدين تقول حاربني الزمن
اذا لم تقــم بالعبء انت فمــن يقــوم به اذا؟
فعلى الإخوة جميعا ان يخوضو في اجوبة هذه الأسئلة
ويقومو بارسالها الي
التصويب والتعليق باب مفتوح لكل من له رغبة في ذالك
a_n_hashi@hotmail.com
abu_sultan01@maktoob.com
نصيحة اخيكم ابي سلطان عبد الناصر بن حاشي

!...لمثل هذا يذوب قلبي

واااااا إسلامااااااااااااه

واغربتااااااااااااه

واااااااااااا أسفااااااااه

وا عينـــاه لا تبخلــي اليــوم مني دمعــة

اصبحت يتيما بين قومي ابــاع واشترى

اسلّم للأعدآء...عجبــا اما لـي اخـــــــوة

بالسلاسل اسحب علنا واجر بين الـورى

ايا رب اليك اشكو ما قام به اهل قريـــة

اجرني من سخطك اذ العذاب عليهم اتى

انا لله وانا اليه راجعون

انا لله وانا اليه راجعون

اي مصيبة اعظم ان كان المرؤ لا يسلم بين اخوانـه؟

اي مصيبة اعظم ان صار اخوانك سماسرة الأعدآء؟

اي مصيبة اعظم ان اصبح كافر يجرك في قلب من يدعي الإسلام؟

اصبحنا غربآء....اذلآء.....ضعفآء.....الى متى....الى متى.....الى متى جرحك ينزف؟

اللهم اني اتبرؤ اليك ما صنعه هولآء

والله لأن يموت المرء ويوارى في الثرى خير من ان يشهد مثل هذا المنظر المخزي

.....حزن لا ينقطع....وذل لا يتوقف...نستغفرك الله

مناظرة بين عالم سني وحزمة من الشيعة

بسم الله الرحمن الرحيم

إليكم هذه القصة التي حصلت في عصر الشاه في ايران

استدعى الشاه علماء من السنه وعلماء من الشيعة

حتى يقرب بينهم وينظر الى وجه الاختلاف بينهم

علماء الشيعة جاؤوا كلهم

أما علماء السنه لم يأت منهم الا واحد بعد تأخرعليهم

فلما دخل عليهم كان حاملا حذائه تحت إبطه

نظر إليه علماء الشيعة فقالوا

لماذا تدخل على الشاه وانت حامل حذائك؟؟؟

قال لهم: لقد سمعت أن الشيعة في عصرالرسول صلى الله عليه وسلم كانوا يسرقون الأحذية

فقالوا: لم يكن هناك في عصر الرسول شيعه

فقال: اذن انتهت المناظرة

! من أين أتيتم بدينكم

منقووول من اختنا نوره

التعليقات لأخيكم ابي سلطان اما الصور لـ http://www.12mu.com/38/

سوف يعذب الله الروافض بايدي اهل السنة

هل بعد هذا احد منكم يطلب الدليل.!؟

انت ما في معلوم نفر هذا

امسلم صدق لمحتل ينحني.!؟

شيعي يقدم وجبات لجيش الإحتلال

تكتلات وتحالفات

سلام الله عليكم

نسمع في السنوات الأخيرة وخصوصا من زعمآء الصوماليين تشكيل تكتلات وتحالفات

غير مدروسة سابقا وغير مضمون عواقبها الوخيمة لمستقبل البلاد والعباد

مجرد اساسها ما هي الا احراج كل طرف خصمه لا اقل ولا اكثر

ولا استبعد ان نرى عاجلا ام آجلا من يهرول الى تل ابيب ليتخذ منها قاعدة انطلاق

تطبيقا لقاعدة - عدو عدوي فهو صديقي- إي نعم

بعد اخراج المحاكم من العاصمة عن بكرة ابيهم نظرو الآفاق

فلم ترحبهم سوا دولة ايرتريا

ولعل جل الصوماليين يدركون مغزى حكومة اسمرة من إيوآء قادة المحاكم الإسلامية

وانها ليست مسالة حب وعطف ومصلحة لهذا الشعب البآئس

ولا ارغب ان استرسل ما هو واضح للجميع

لذا ارمي في مرماكم اسئلة اود ان تكونو منصفين في اجوبتها

ما الفرق بين اثيوبي وارتيريا ؟

وهل سياسة اسمرة فيها للصوماليين مصالح؟

اليس من المنطق ان نقول سياسة اسمرة قآئمة على احراج خصمها اللدود لااكثر ولا اقل؟

وهل من مصلحة الصوماليين تضييع اوقاتهم تحقيقا لمآرب غيرهم؟

وهل من المعقول ان يقود افورق الصوماليين الى بر الأمان؟

ام يسعى ليصب الزيت على النار ولتأجيج الأزمة في المنطقة؟

وهل اسياس افورقي ارحم بالمسلمين من رئيس الوزرآء الأثيوبي؟

اليس هذه التكلات والأحزاب في هنا وهناك تزيد الطين بلة؟

اليست هذه التكلات والمؤتمرات تكشف اللثام عن مدى غباوة الصوماليين وحماقتهم؟

من الرابح من هذا اللعبة السياسية ومن الخاسر فيها؟

الى متى سيظل هذا الإنقسام قآئمأ؟

ام يفضل كل طرف ان يظل في قفص غيره وعمالته حتى ياتي امر الله؟

وهل ما اعلنه -مؤتمر الأحرار-كما سمي في اسمرة ان ياتي ما عجز عنه غيره؟

وهل العقل السليم يؤيد تضييع امة لمطالب شخصية؟

من جهة اخرى اليس من المنطق ان تتحالف مع خصم خصمك بغض النظرعن عقيدته؟

الم تؤوي حكومة اسمرة آلاف اللاجئين الصوماليين بكل رحب؟

الا يمكن هذا التحالف من قبل بقايا المحاكم مع اسمرة ان يحقق شيأ وان كان ضئيلا؟

اخيرا هل يجوز استعانة كافر على مثله محارب؟

اخيرا ما هو موقفك الشخصي من هذا الوضع المتدهور في البلاد وما هو الحل الأمثل لانهآء الأزمات؟

اسئلة اخيكم ابي سلطان عبد الناصر بن حاشي

تنبيه: لعل من بين القرآء من يسيء الظن بالكاتب ويتبادر الى ذهنه احتمالات سلبية

او يحاول املآء الفراغات من رأسه وتصوراته

اخوتي القرآء من الممكن ان نختلف في الآرأء ولكن الواجب ان تبقى الأخوة

وان تكون الغاية قبل كل شيء وحماية الوطن هدف الجميع

واسما غاية كل غيور ان يحيى كريما حرا في ارضه مرفوع الرأس

فلتكن هذه ما نصبو اليها ونسعى

اجوبة هذه الأسئلة في اعناقكم

نواصل المشوار مع ابي سلطان

اصبح ارباب الفساد يستغلون طاقة الشباب لنيل مآربهم

وللأسف لم يجد الشباب من يكشف لهم ما ورآء الستار

خدعو بعبارات براقة وبكلمات جذابة نحو حماية شرف القبيلة وغيرها

فاصبح جل شبابنا غرقى وسكرى في اوهام وتخبطات

ولكن للأسف هذا الشاب المغرور يرحب ويقرب

ويعطى لــه في اثنــــآء مهمته ما ينسيــه الأرق والتعب

ولكن اذا اصيب وضعف عن ادآء واجبه أُهمل وترك

ولم يبال في اي واد هلك

ومن اعجب العجاب ان ترى آخر ياتي ليجنّد ويسد مسد سلفه

ولا يتخذ ما حل به عبرة

قلت في وصف هولآء

اكــالحمــر نحيى دون قيـــــــادة ** انُقتــل ونُذبــح والـذل مقبـــول؟

حزني على فتى يموت ويزهـــق** احــلامه تنــآى دونــها الآجــال

ويل شيــــخ حي غــــرّه بالأمــل** يُهمل متى يصب والدمآء تسيل

لمفسـد دأبــه الطـــيش فاكــرهــو** الى متى تُخــدع بنـا الأقــاويــل؟

إخوتـي ان نمت من يبــق لأمتي ** ما حــل كفى مفقــود ومشلــول؟

اسفّــاك ياتـــي بخيــر ويُنظـــــر ** هل الصلح مدى الدهـر مأمـول؟

حماقة قومي في الورى شــاعت ** وصـرنا تُضرب بنــا الأمثـــال

أتُرى عاقــل يأتي وهو ســــــآئل** من ايــن تاتـي تلك العــراقيــــل؟

الى متى ذو فصاحــة بنــا يلـعب** لبس ودلس واللســـان معســـول؟

الى متى قطّـاع الطــرق تـرعـب** مسافـــرا والظلم فيــــه مفعـــول؟

الى متى مفسد عن الخير يرغب** دأبــه تهديــد تمويــه كذا تضليـل؟

الى متى عوير عـن الخيـر عـار** يبيـع حـــرّ مسلــــم اذاك معقــول؟

مع ابي سلطان ايضا

قتل اخونا الفاضل حكن يوم الخميس ٢٥/٠٥/٢٠٠٦ في حي نمبر افر

شاب على وشك التخرج من الجامعة، مثقف يقتل، ودمه يسفك دون سبب، ولم تكن بيني وبينه صحبة ولا معرفة غير اني حين تلقيت ثنآء الناس عليه وتزكيتهم له القى الله في نفسي له مودة

اسكنه الله في الفردوس الأعلى فقلت ابياتا احببت ان تحفظ في التاريخ

ونسأل الله ان يحفظ المثقفين من امتي مكر الحاقدين

وعنوان القصيدة (حكن رحل ولكن خاب من قتل) وكانت تلك الأيام تدور رحى المعارك بين المحاكم والتحالف البغيض المقيت

قلت والله المستعان

خدِّي كناقة دموعهــا مــدرار *** غطّى قلــوبــا آلام وانكســـار

بلا ذنب يقتل في عقـــر داره *** ثــم اليّ تُنقــل بئست الأخبــار

أثمــار لوالــد وقت حصــاده *** تُحــرق وتُقطع بهــا المنشـــار؟

فتى له في الأحبـــاب مكانــة *** لـــه محـاســن لا تُنسى وآثــار

شلّ الله يــدا عليــك تجــرّأت *** اخـــا كــريما مــا عليـه اوزار

عيني ما رأته يومـا غير انني *** أحبنيــه حيـــن احبتــه اخيـــار

أُحجمت فصاحة لهول مصيبة *** قتل مثقف اليست تلك اخطـــار؟

اتحلو حياة وفي القـوم مفســد *** الم تبق فيكم يا قـــوم احـــرار؟

بعضنا لبعض في حزن يعزّي*** لا شيء يخفى وقد بدت اسـرار

قُتلت ظلمـــا وكل لك شــاهـد*** لك ندعو فالرب لمــؤمن غفّـار

اخي رحمات ربي تغشاك بكرة** في الجنان ما تهواه نفس وانهار

مع ديوان ابي سلطان ايضا

لقد حيرتني وشيبتني وادهشتني تلك الإشتباكات التي تحدث في قلب المدن وخصوصا العاصمة

قلت في وصفها

اليس حرب قرب الديار دماره *** شينا؟ ليته صار خارج المدن

قتــــل وقصـف دون هــــوادة *** وتشريد دآئم يا له من محـن

وقلت ايضا

آهات تليها ويلات لاتنقــطع *** ومصآئب كموج نحو العلا ترتفع

صواريخ على الأبريآء تنزل*** ومصآئب عنــك ابــدا لا تـرحــل

وحين سآءت الأوضاع فضل البعض الرحيل، ركبو البحار، واستسهلو مصاعب الأسفار، وبارزو الأخطار، ولم يصغو ما شأع من اخبار ولكن ماذا يكون مصير هولآء

فهاك هذه الأبيات

فالكل يغدو والــهمّ لــه انيس *** سآئـل نفسـه ايـن يأتي القــوت

حياة تضيق به ثم بحرا يركب *** بلا لطف ورحمــة يقتلــه نوت

على رأســه وبيـل ان تحـرّكا *** ودون ربط يُرمى وهو منكوت

نارجيلـة خذهــا وقــد عسِّــلا *** وقل لي بلا خجل انت نكّــات

النوت: الملاح في البحر خاصة وجمعه نواتي

الوبيل:العصا الغليظة

ومن نجا من تلك المهلكة ماذا يكون مصيره؟

فمن نجا امواج البحار مآله *** ذلّ غربة مع كربة بلا سكن

نصيحة لكل شاب غيور

شبابـي انتـم للضحــايـا امــــل *** توحّدو وصفّو النوايا من الدرن

احوال امتي عبر الوسآئل تنقـل*** تُقــرأ وتُسمـع وهـي ذو شجــن

صراخ امتي للقلب مزعج فمن*** للضحايا مدى الدهر عونا يكـن؟

اماتت احسيس امتي ام ما لها*** اعين ام صدت اسماعها بالصرن؟

الصرن: آلة طرب ينفخ فيها وتسميها العامة (كرنيتة)

وقلت لكل طمّاع غرّه السراب اللمّاع

لن يستزيد الرزق من كان يطمع *** حلو الطعــام ينالهــا لمن يقنع

ما في اللـوح مكتــوب ومحفـوظ *** انى لمــوقن الأقـــدار يجـزع؟

ان حــاول صرف لقمــة حاســد *** فلــيس ســـــوا الاه مـن يمنـع

ان البـاري ضيـق عيش امــرئ *** هل في الوجود سواه من يوسع؟

وان حلّت علــــى قـــوم نـوازل*** بالله قـل مـن تلك عنـا يــــد فع؟

بحلمه يحلم ويرزق من عصــاه *** يجيب مـن دعـاه يلبــي ويسمـع

آنهار وامطار ترسلها السمـــآء *** تروي موت ارض ومنها تزرع

آبار سلهـا من بالميـاه حشـاهــا*** واعين فجـر مـآءهـا وهــي تنبع؟

لــولا حلـم اللطيــــف لـم يعش*** احــد فلـــه المحامـد كلهـا اجمع

الى حلقة قادمة باذن الله

استودعكم الله

اول وقفة مع ديوان ابي سلطان 1

يصاب المرء بذعر ورعب اذا التقطت اذناه اسم الصومال...وهذه حقيقة مجربة لأن ملايين من سكان الكون لم يسمعو من هذا الوطن منذ عقد ونصف من الزمن سوا ما يحزن القلوب من حروب اهلكت الأخضر واليابس لأعبر عن تلك الأوضاع المؤلمة قلت فيها

هـل الحـــروب الا مـا ذقتـــم *** بعدها الويل ياتي وبلآء

صراخ مؤسف وعويل محـزن *** تنقــل وتاتي بها الأنبآء

هكذا حال امتي بل تحولنا الى قمر صناعي في الأرض وجميع وسآئل الإعلام تتبادر الينا لا لأي غرض آخر سوا كون حصول الأخبار متوفرة هنا

يتلقون يوميا اخبارا طازجة

ولكن جل المراسلين ينقلون من الصومال اخبارا مباينة لتلك التقارير التي يبعثها زملآؤهم من اخبار البورصات والملاعب والترفيهات

اما من هنا فلا تنقل سوا اخبار الحروب والمآسي والآهات

ومن امعن النظر وتفحص في الصوماليين يدرك تماما ان جل الصوماليين سوآء كانو مثقفين او علمآء او وجهآء العشآئر (كما يقال) متورطون ازمة البلاد، الشيخ يدلس ويلبس على العوام ويوهمهم انهم على الحق ومن لقي حتفه منهم فهو شهيد ودور المثقف القبلي ان يخدم العشيرة ويفوقها على غيرها ويبذل لها الغالي والنفيس اما شيخ القبيلة فدوره التحريض لحماية شرف القبيلة

قلت في وصف امثال هولآء

اعاقل منا قبح الفعال يألف *** امثقف فينـا بالخديعــة يوصف

اعالم منــه العلـوم يؤخـــذ *** ينهب ويسـرق مـــا لله يــوقف

اشيب يميل من مدّ له يــدا *** امثلـه الخيــر ياتــي وينصــف

افعال قومي خارقة العقول *** وما فعالهم فعل بمسلـم يعرف

قلوب كحجارة لايرجا لينها *** إئت بهم ربي امـامـا يعســـف

وقلت في نفس وصف القوم ايضا

ايزول حقد في الفـؤاد منقوش *** والذل فينا مقبول ومسكـــوت

لاخنا يترك ولا فاعـل يزجــر *** يرتكب ما في الدين ممقـــوت

لايـرى وفي ولا عهـد يــراع *** بلا ريب عهــود قومي مفتوت

من يراهم لحظة يكره حياتهم *** يقــول ليتـهم يبلعهم الحــــوت

مزِّقت كرامة بعد عزٍّ وعــلا *** وفي كل بلدة تراهم هم اشتات

الى لقآء قادم باذن الله استودعكم الله